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刘基琴棋书画四艺皆俱
来源: 浏览:2268 2013-3-29


有琴棋书画,文人四艺,四者皆通,甚称才子。
  刘基(字伯温)不仅是中国历史上卓越的政治家、军事谋略家、哲学家和文学家,且善弹琴、喜对弈、工书法、擅丹青,是一位四艺皆具的江南才子。

善弹琴


  沈兴顺《历代琴器概说》云:明代造琴之风甚盛,历朝皇帝,亲王以至宦官中,雅好操缦者众,所制各式琴器亦多;上既有好者,则民间普遍造琴自不待言,是以明琴大量流传于世,属现在旧珍中常见一类。明代主要就在于式样增创,如宪宗之洛象,宁藩之飞瀑连珠,造型独特,俱前所未睹者。宋人《太古遗音》收历代琴式止三十八图,明末《文会堂琴谱》、《古音正宗》等增至四十四种,清初琴谱如《德音堂》、《五知斋》则达五十一式,此外,见于传世器而明肖谱本所未收录者尚多。若《古音正宗》新增七式:汉绮、正合、梁鸾、清英、雷威万壑松、月瞿仙连珠、刘伯温蕉叶等,就中正合、清英两式于《太古遗音》中犹列有说不样类,此明人擅于循古名以创其形之证也。蕉叶式古琴,“蕉叶式,”琴体造型形似蕉叶,相传为闽(浙)人刘伯温所创制,琴首无凫掌而有一叶柄,琴底仿蕉叶之茎,造型精妙秀美,琴音圆润雅致。
  刘基在《工之侨为琴》中云:“工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。”刘伯温认为上等油桐树做的琴,发出的声音是“金声而玉应。”
  2007年春,杭州西湖边的蒋逸人老人给当地的报纸寄了一封信,希望借助媒体的力量,寻找一件五十多年前他见过的古老乐器。2007年3月,《钱江晚报》发表蒋逸人先生一则《古琴轶闻》:50年前,蒋先生在黄岩某道观看到刘伯温生前所用古琴,上镌“大元至元五年,青田伯温氏置”。后以《寻琴记》为题进行了系列追踪报道,经元积惠、郑崇升、吴启泉等多位老先生提供线索,《钱江晚报》社记者几经周折,刘伯温古琴终于在北京白云观一展真容。《浙江人文地理》栏目组以《复活的焦叶琴》为题,全面记录了《寻琴记》的全过程。刘基弹过的古琴,现藏北京白云观,非常宝贵,堪称国宝。
   刘伯温曾作琴曲《客窗夜话》,此曲是刘基功成身退,于篷窗之下,怀今忆古的写照。据谢琳《太古遗音》琴谱《客窗夜话曲序》云:是曲乃诚意伯刘公伯温所作。运策定鼎,功成身退,希迹赤松之游,悠涣蓬窗之下,日与同志之士怀今忆古,以伤英雄之图王霸业者,皆如是寥寥矣!因作是曲,附之音律,以畅其怀云。“太古”,意为远古或上古时代;“遗音”即指遗留之音。因而,“太古遗音”是远古遗留之音的意思。吴之振《德音堂琴谱.历代圣贤名录》亦云:诚意伯能琴,有《客窗夜话曲》。雷音琴院的《历代琴人录》之明清两朝,刘伯温乃列为明代琴人之首。
   “斫而为琴,弦而鼓之。”刘伯温不但琴艺出众,还会斫琴。


喜对弈


  刘基在《赠奕棋相子先序》中云: “棋末伎也,而有用兵之道,可以通人之智。知缓急存亡,进退取舍,有乘机应变,攻守之法,避实击虚,投间抵隙,兼弱取乱之道,无所不备。”
  刘基不但喜欢对弈,而且十分精通棋艺。孟甫《明代海内推善弈 永嘉棋派居第一》之《刘基父子与温州围棋》云:明代围棋运动十分繁荣。如果要溯其源的话,首先要推被誉为明代诸葛亮的刘基了。刘基喜爱弈棋,常与朱元璋对弈。明王文禄《龙兴慈记》有这样的记载:“圣祖赐刘诚意一金瓜,曰:‘击门。惟有急,则击之。’一夕夜将半,击宫门,乃洞开重门迎之。问:‘何也?’曰:‘睡不安,思圣上弈棋耳。’命棋对弈。俄顷,报太仓灾,命驾往救,刘止之曰:‘且弈,请先遣一内使充乘与往。’遂如言。回则内使已毙车中。圣祖惊曰:‘何以知朕厄?’曰:‘观乾象有变,特来奏闻耳。’”以弈棋救朱元璋一命,事近荒诞。而洪武四年刘基辞官归隐山中,“惟饮酒弈棋,口不言功”,却是史实。这也说明棋是刘基生平之好,不能须臾分离。       
  刘基的爱好自然也影响了他的后代。其次子刘璟也有同好。刘璟曾与燕王朱棣下棋,并因此得罪了朱棣。据《明史》载:“璟尝与成祖弈,成祖曰:‘卿不少让耶?’璟正色曰:‘可让处则让,不可让者不敢让也。’成祖默然。”刘璟的性格颇类其父,性刚嫉恶,与物多忤,刚直不阿。本来在棋艺面前应该人人平等,不能掺杂私心杂念。但是在封建社会,艺不敌贵,高手故意让棋,阿谀奉承权贵的现象屡见不鲜。像刘璟这样“不可让者不敢让也”的精神是难能可贵的。
  传说每逢闲暇,朱元璋就和刘基对弈,一次,在战争之余,朱元璋与军师刘基开局对弈,从旭日东升开始布阵,直到红日西沉,尚不分胜负。朱元璋棋兴未减,叫人掌灯,挑灯夜战。朱元璋探头仰面观赏天上的星月,即兴构思一上联:“天作棋盘星作子,何人能下”。要刘基接对,刘基浏览了一下夜景,见地下纵横交错的人行道,顿生灵感,迅速构思出了下联:“地作琵琶路作弦,那个敢弹?”朱元璋与军师刘伯温继续对弈。朱元璋雅兴所致,又将上联略作改动吟出:“天作棋盘星作子,日月争光。”刘基略一沉思,即对曰:“雷为战鼓电为旗,风云际会。”朱元璋“风云际会”得刘基,对刘基十分赏识,称刘基为“吾子房”,常喊“老先生”而不名,自谓刘邦得张良,并建礼贤馆相待。而刘基“风云际会”朱元璋,成为朱元璋的主要谋士,辅佐朱元璋平定天下,建立了大明王朝。
                    

工书法


  明代是继宋、元之后,帖学书法又一次发展和普及的历史时期。继宋代之后, 朝野间掀起的丛帖汇刻之风, 给明代书学打下了坚实的基础,这是明代书法的主要特点之一。
  据《明代书法鉴识》之《明代早期书法》云:刘基通经史,精天文,诗文雄放,著有《诚意伯文集》、《郁离子》等。明代丰坊《书诀》称其“书学智永”,陶宗仪《书史会要》称“公善行草”。
  有史料记载:“刘基擅行草书,刘基书法立足赵孟頫,上溯智永、虞世南等,贯以二王遒媚书风,融以己意,跳出前人藩篱,是元末明初一代书法名手。”只是刘基的书名被他自身的功名所掩盖,兼之手迹墨宝流传极稀,故历来鲜有评述,以致后人知之甚微。
  从刘基行书《春兴八首诗卷》可以看出,他的行书显然受到赵孟頫的影响。《春兴八首诗卷》这幅诗卷共计写下了七言律诗八首。《春兴八首诗卷》现珍藏于上海博物馆,墨迹,纸本,行楷书,纵34.2cm,横76cm,连款识共三十二行,每行多则十八字,少则四字不等,表题、署名均列卷首,“春兴八首”和“刘基顿首”八字。行家评述:从这幅作品的布局行款、字体结构和落笔往来上看,全幅作品既洒脱、又严谨。说它洒脱,是指其笔势往来,宕逸不羁,犹如淡烟笼月,轻风拂柳;说它严谨,则是指在不羁中又合于文字结体的方块法度,服从于布局分行的整齐划一。全卷将这两种截然不同的风味很好地统一在一起,从而使观者为之拍案叫绝。该诗卷是其流传至今为数不多的重要手迹之一,现出版于《中国书法全集》第四卷。
  刘基晚年有《陆柬之文赋跋》,“晉陸之詞,唐陸之書,可謂二美具全,撫卷三歎遂識之。洪武八春三月念六日,誠意伯劉基題”。写于去世那年(1375)的三月二十六日,楷书,共37字,现藏于台北故宫博物院。南田刘伯温图书馆有该两幅书法立轴复印件。据有关资料记载,刘公墨迹书写最早的跋是《唐法藏尺牍跋》,书于元至正十四年夏四月,是现存刘公墨迹中书写最早的,现载于沙孟海编《中国书法史图录》(上海人民美术出版社1991年版);《题苏轼乐地帖》是刘基为苏轼《乐地帖》作跋,行书,共17行,157字,上海博物馆藏,刊于《中国古代书画图目》,该跋字里行间充分表现出他对苏轼的崇敬之意,赞颂苏轼书法艺术风格,信手写来,却通体气贯如虹,凝重之中可见妩媚之处。《陆柬之文赋跋》,纸本,楷书,凡三行,共三十七字,高25.1cm。台北故宫博物馆藏,《石渠宝笈初编》著录,刊于台湾《故宫历代书法全集》,载入台湾《故宫书画录》卷一。刘基最有代表性的是题冷谦《白岳图》,“茅簷無事日長閑,中有山人不記年;觀瀑已知秋過雨,聽松欲拂夏雲還;餐霞擬似神仙舉,種竹情同君子堅;莫問朝來新曆日,桃花紅近野桥边。青田刘基题。”冷谦是我国古代著名画家,据说身经宋、元、明三朝,被后人称为“仙人”。
  方家评曰:纵观刘基的书法作品,其行书劲挺流美,有赵松雪行书清丽秀美的特点,又有唐楷严谨庄重的意味;楷书下笔拙辣,浓墨重笔,锋芒内含,结字规整,给人一种沉重苦涩的感觉;草书龙盘凤舞,遒劲雄快,颇有人书俱老之感。实乃明初之书法大家也。

擅丹青


  查阅有关资料,明朝没有设立正式的画院机构,明代宫廷画家,没有严格的组织和定期考核制度,更没有系统学习文化及专业技能的规定,只是应付宫廷内的各种绘画任务。其地位与民间工匠没有多大区别。明代供奉宫廷的画家,人才众多,力量雄厚,起自洪武、永乐,兴盛于宣德、弘治。
  钱壮《松壶画忆》载:钱岭于氏藏刘伯温写梅一帧,似工细而不为绳尺所拘,其妙处非专门名家,而一花一蕊并秀色可餐可珍宝,于氏欲钩泐上石,乞余临抚,恐仅得形似耳。
    姜二酉《无声诗史》云:曲阿孙氏藏刘青田《蜀山图》,然则不独花卉,兼工山水也。姜二酉《无声诗史》,中国明末清初画史著作。姜绍书著。姜绍书,字二酉,丹阳(今江苏省镇江市)人,曾官南京工部郎,工绘画,善鉴识,另著有《韵石斋笔谈》等。《无声诗史》据黄庭坚“淡墨写出无声诗”的诗句取名,全书7卷,散列明代画家470余人的传记,很多材料是作者自己采择,对研究明代绘画有重要的史料价值。
  李诩《戒庵老人漫笔·刘诚意丹青》云:劉誠意丹青 【「劉誠意丹青」,原無「劉」字,據明藏說小萃本補。】 誠意伯青田劉公作“蜀川圖,”為暨陽本中使君西行餞者。圖為丹陽孫氏所得,徐兼山館于孫,親見之,對余說。夫暨陽乃余邑舊稱也。本中使君竟無從考,姑以俟知者。然劉誠意勳名盛矣,亦孰知其餘事之精如此。
  李詡字厚德,自號戒庵老人,江陰縣(今江蘇屬縣)人。戒庵老人漫筆(又稱戒庵漫筆)八卷,明李詡撰。此書在明人筆記中,是史料價值較高的一種。戒庵漫筆中有些條目對於研究以明代為背景的文學作品提供了重要的史實根據。
  刘基虽然没有名画流传于世,但从以上事列中,足以证明刘基擅丹青。
  总之,有关刘基弹琴、对弈、书法、丹青的传世史料虽然不多,但将对此类研究和提升当地文化起着重要作用。数百年来,刘基的文治武功为人们所津津乐道,然对于他的弹琴、对弈、书法、丹青却知之甚少。在今日刘基文化研究中,寻找先贤轨迹,为提升文化品位而抛砖引玉。
                 


   
作者:刘日泽 编辑:办公室
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